实践“荣辱观”,为京能添风彩

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荣辱观古已有之,不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,其荣辱观是不同的。树立社会主义荣辱观,既要发扬优良传统,又要体现时代精神;既要立足本国,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观,归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的,同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定,对是非的判断,对美丑的区分,立足中国的现实国情,着眼现代化的发展要求,体现了继承与创新的统一。

一个民族没有精神不行,一个人没有一点精神也是不行的。胡总书记及时地提出的“八荣八耻”,切中时弊,如同一面照妖镜,对树立正确价值观,对明确是非、善恶、美丑界限,推动形成良好社会风气,树立“社会主义荣辱观”具有重要的现实指导意义。一个国家的社会风气好坏,标志着这个国家的政治文明、精神文明和社会文明程度,能否与发达国家媲美,能否与世界上最先进的东西接轨。衣食足,当知荣辱廉耻。知廉耻,方能知进退,有道则阳,无道则暗。有理则顺,无理则逆。道理明,是非清,民心合,天下必昌平!一个民族要具备良好的精神面貌,非从树立良好的社会风气抓起不可。提倡文明、弘扬公德,老百姓最拥护。社会风气的好坏直接影响到群众的利益和生活质量。

在资本主义社会,由于建筑在私有制基础上的资本具有决定性的作用,导致资本主义世界拜金主义的盛行。拜金主义就是一种把获取金钱视为生活最高原则的人生价值观念和生活方式。金钱的占有及其数量的多少,决定了人社会地位的高低,成为资本主义荣辱观的标准。资本主义荣辱观反映了资本主义失衡的价值体系,人不能主宰自己创造的物质与财富,而是反过来受其驱使,其结果就是人的异化,道德的沦丧,利己主义与享乐主义的蔓延。社会主义社会是以公有制为基础的人民当家作主的社会,在这里,是否全心全意为人民服务,是否符合人民、集体、国家和共产主义事业的利益是衡量荣辱的标准。毛泽东结合中国革命实践指出,共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此,自私自利,消极怠工,贪污腐化,风头主义等等,是最可鄙的;而大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干的精神,才是可尊敬的。邓小平同志在领导改革开放的实践中指出,中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步,人们的公共生活领域不断扩大,相互交往日益频繁,社会分工日益细密,“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面,确立了公民应当遵循的行为准则,有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里,是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则,社会和谐不起来,经济发展不起来,民族精神振作不起来,国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

社会主义荣辱观的提出,具有鲜明的现实意义和时代特征。改革开放以来,我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就,物质文明的日益繁荣给广大百姓带来衣食住行等实实在在的改善,与此同时,精神文明建设的与时俱进也成为广大群众的热切期待。弘扬社会主义荣辱观,发挥主力军作用,为vns威尼斯vns9080的快速发展,为北京市提供清洁能源,成为京能人的目标和使命。同时,时代同样要求京能人以时代脊梁的历史使命感,身体力行,弘扬真善美,摒弃假恶丑,为促进良好社会风气的形成与发展作出有益的贡献。

社会主义荣辱观还传承了体现中华民族优秀民族品质的传统荣辱观,以热爱劳动、勤俭朴实、为人正直、主张正义、崇尚科学为荣,以不劳而获、巧取豪夺、沽名钓誉为耻。胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,全面概括了社会主义荣辱观的内容,对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性,为端正社会风气、加强社会主义精神文明建设指明了方向。

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